主    题：人人都爱读诗经 Vol.83：《有女同车》——颜如花，德如玉

嘉    宾：郭雪玲（宁波电视台新闻频道《看看看》节目主持人、中国传媒大学艺术硕士、一级播音员、古诗词爱好者）

点击收听→《有女同车》——颜如花，德如玉（吟唱：金婷婷）

《诗经》善于捕捉动态美，“巧笑倩兮，美目盼兮”（《卫风·硕人》）便极具代表性。“倩”是笑的时候脸上出现的酒窝，后来引申为对美人的描述，今人取名还常会用“倩”字。“盼”是眼睛转动时黑白分明的样子。“巧笑倩兮，美目盼兮”里有眼神和笑容的相互关系，也有美人天然的娇羞蕴含其中，可谓传神之笔。“将翱将翔，佩玉将将（qiāng）”(《卫风·有女同车》）就是这种动态美的展现：女子迈着轻盈优美的步伐，佩戴在身上的美玉也伴着行进中的身姿或前后或左右摇摆，佩玉相击发出了清脆悦耳的声音。形态和动作结合起来的美，令人动容。正如德国启蒙运动时期著名剧作家、美学家、文艺批评家莱辛在《拉奥孔》（朱光潜译）中所说：“动态美是一种稍纵即逝而令人百看不厌的美。它是飘来忽去的。因为我们回忆一种动态，比起回忆一种单纯的形状或颜色，所产生的效果更强烈”。

《有女同车》最大的特点还在于它描写的是由内而外、内蓄外发的风度美，透露出主人公贤淑高雅的本性。正是女子的“德音”（品格、修养）让她与众不同、独一无二，这也是诗人赞叹有加、念念不忘的根本所在。《诗经》开篇《关雎》里说“窈窕淑女，君子好逑”，心灵美好是窈，外貌美好是窕。“窈窕”兼指内心和外貌两方面，不可分开而用。与此诗“彼美孟姜，德音不忘”异曲同工。

【相关内容】

《有女同车》

有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。

将翱将翔，佩玉将将。

彼美孟姜，德音不忘。

【注释】

同车：同乘一辆车。一说男子驾车到女家迎娶。

舜华（huā）：木槿花。

将翱将翔：形容女子步履轻盈。

琼琚：形容玉很美。

孟姜：姜姓长女，一种泛称。《毛传》：“齐之长女。”排行最大的称孟，姜则是齐国的国姓。后世孟姜也作为美女的通称。

洵（xún）：确实。

都（duǒ）：“奲”的假借字，娴雅大方。

行（háng）：道路。

英：花。

将（qiāng）将：即“锵锵”，玉石相互碰击摩擦发出的声音。

德音：指品行贤德，修养较高。一说美好的品德声誉。

【链接1】汉儒说诗，不出美刺二端。——《诗论》程廷祚（清）

【白话1】汉代学者对《诗经》的解读，一般有两种情况：要么是赞美诗，要么就是讽刺诗。为了教化人们，常常给一首诗定性，这个是正面教材，那个是反面教材。

【链接2】筚路蓝缕

【白话2】出自《左传·宣公十二年》“筚路蓝缕，以启山林。”意思是说驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路：柴车。蓝缕：破衣服。后形容创业的艰苦。也作荜路蓝缕。

【链接3】德音不忘，言其贤也。——《诗集传》朱熹（宋）

【白话3】“彼美孟姜，德音不忘”说的是女子的贤德和内在品格，这种内在美才是让诗人对她赞叹有加、念念不忘的根本所在。

【链接4】婉若游龙乘云翔。——《神女赋》宋玉（战国·楚）

【白话4】出自战国时期楚国宋玉所作《神女赋》“步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”意为，神女迈着娇娆的步子走进明亮的殿堂。忽而又改变姿态，宛如游龙乘云飞翔。曹植《洛神赋》也以“婉若游龙”形容洛神体态轻盈柔美。后遂沿用为典,常用于称美女子舞姿。姚际恒（清）认为皆发源于“将翱将翔”（《诗经·郑风·有女同车》）之句。