主  题：人人都爱读诗经 Vol.70：《兔爰》——生不逢时的叹息

嘉  宾：郭雪玲（宁波电视台新闻频道《看看看》节目主持人、中国传媒大学艺术硕士、一级播音员、古诗词爱好者）

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“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。”小时候社会很安定，而今我长大了，却赶上了这个战乱频发的时代。这是《诗经·兔爰》感时伤事、生不逢时的叹息。到了东汉末年，乱世才女蔡文姬也发出了“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰；天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时”的悲恸感慨。我想起一张流传很广的照片，是1970年代几个阿富汗姑娘意气风发地走在大街上，她们穿着短裙，很摩登、很自信。如果你是一个阿富汗人，你生于六七十年代，对比现在的阿富汗，就等于你懂事以来看到的所有变化都是在退步。这样就会比较好理解诗人的感受，他为什么会焦虑、会绝望。

其实对时代的认知，取决于我们用什么时间尺度去看待它。多数人以自己的一生为尺度来看，人的一生中，要算有效生命，其实并不长。小时候不懂事，还不懂得去观察社会，等到老了，有心无力，可能也较少思考这些问题。真正会为社会、为时代、为自己而担忧的这个阶段，也就中间短短的三五十年。《兔爰》这首诗的作者也在用这个时间尺度去看历史的进退，所以他会失望，甚至觉得历史在倒退。当然，对于有宏观思维、研究精神或者爱读历史的人来说，感知某种制度或社会现象，仅仅用三五十年的时间是不够的。这就是为什么当我们用历史观去看问题，会更客观、也会更乐观一些。

【相关内容】

《兔爰》

有兔爰爰，雉离于罗。

我生之初，尚无为。

我生之后，逢此百罹，尚寐无吪。

有兔爰爰，雉离于罦。

我生之初，尚无造。

我生之后，逢此百忧，尚寐无觉。

有兔爰爰，雉离于罿。

我生之初，尚无庸。

我生之后，逢此百凶，尚寐无聪。

【注释】

爰爰（yuán）：解脱的样子，自由自在。

雉（zhì）：野鸡。

离：同“罹”，遭遇。

罗：网。

尚：犹，还。

无为：无事，这里指战乱之事。

百罹：种种祸害、忧患。

尚：但愿，表示希望之意。

寐：睡着。

吪（é）：行动。

罦（fú）：捕捉鸟兽的网。

无造：无为，没有战事发生。

觉：醒来，清醒。

罿(chōng）：捕猎用的网。

无庸：没有劳役。

无聪：不想听。

【链接】言张罗本以取兔，今兔狡得脱，而雉以耿介反离于罗。以比小人致乱，而以巧计幸免。君子无辜，而以忠直受祸也。——《诗集传》朱熹

【白话】设置兽网本意是用来捕捉兔子的，可是兔子很灵活，逃脱了，而那个不那么灵活的野鸡却被网罗住了。就像施行一个方法本来是对付坏人的，可是小人诡计多端得以幸免，却把那个忠厚老实的君子给限制住了。