主  题：人人都爱读诗经 Vol.44：《二子乘舟》——《诗经》里真相难明的传奇故事

嘉  宾：郭雪玲（宁波电视台新闻频道《看看看》节目主持人、中国传媒大学艺术硕士、一级播音员、古诗词爱好者）

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（吟唱部分：哈辉）

汉代是把《诗经》的教化功能发挥到极致的一个朝代。《诗经》原来叫《诗》，到了汉代，汉武帝独尊儒术，把《诗》视作教化人心的教科书，从此《诗》被称作《诗经》。汉代人为《诗经》的每首诗前附了一个《诗序》，介绍诗歌内容和背景，但有时为了所谓的“教化人心”难免牵强附会。《诗序》对后世的影响很大。比如，对《二子乘舟》的理解就存有争议：一种理解是只就诗歌文本体味诗意，就是挂念乘舟远行者的送别诗。另一种理解是把这首诗看作前一篇《新台》（卫宣公违背天伦，强娶儿媳的故事）里故事的延续。我们会把两种理解都展开介绍。但是，其中的一些细节，像卫宣公杀害自己的儿子太子伋，这本身就具有很大的私密性，民间也只是得知阴谋的梗概，再加上相传的偏差，连很多史书上的记载版本都有不少出入。这就是民间作品的特色，它具有很大的传奇色彩。

我们在理解、欣赏《诗经》的时候，有时候需要和每首诗前边的《诗序》做一个适当的剥离，当然这并不是说我们不需要对周朝、对春秋战国时期的历史做了解。恰恰相反，多读相关的古籍，不知不觉会和《诗经》里反映的内容有一个自然的串联。单从一首小诗的理解来说，抛开一些有关《诗经》教化功能的牵强注解，有时候更能感受到《诗经》的淳朴和魅力。

【相关内容】

《二子乘舟》

二子乘舟，泛泛其景。

愿言思子，中心养养。

二子乘舟，泛泛其逝。

愿言思子，不瑕有害。

注释

泛泛：漂浮的样子。

景：通“憬”，远行。

愿：思念。

言：语助词。

中心：心中，心里。

养：通“恙”，忧愁不定的样子。

逝：往。

不瑕有害：不要遇到什么灾害。