主    题：人人都爱读诗经第115期：《山有枢》——且以喜乐，且以永日

嘉    宾：郭雪玲（中共宁波市委党校公共管理教研部讲师，古诗词爱好者）

“山有枢，隰（xí）有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。”山上有刺榆，洼地有白榆。自然界万物各得其所，各尽其用。“山有…，隰有…”的句式是典型的起兴手法，通过描绘自然物象，以引出人事感慨。这种句式在《诗经》中多次出现。比如，“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童”（《郑风·山有扶苏》）“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”（《邶风·简兮》）“山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉”（《秦风·晨风》）。“山有枢，隰有榆”，虽然山与隰分开说，其实乃互为照应，共同构成轮廓。山隰既隐含着一个大的界域，则枢也，榆也，漆也，栗也，自然不会是一，于是它隐含着丰实、茂密，于是它带出了漫山的郁郁葱葱。一个“有”字因为放在山与树之间而平添了表现力——后来汉赋中的铺排，也可以看作是从这“有”字生发出来。在《诗》里这是一个图案化的句式，它是由视觉提升来的感觉和知觉，其中包蕴了无限丰富而又高度浓缩的景观。因为简得无可再简，这一句式变得格外响亮。

在“郁郁乎文哉”的周文化中，器物不仅是实用物品，更是礼的载体。《礼记》有云：“礼者，天地之序也。”衣裳的纹饰、钟鼓的节奏、车马的规制，都承载着特定的文化密码。因此，诗中“弗曳弗娄”“弗鼓弗考”的行为，不仅是对个人财产的吝啬，更是对文化秩序的疏离。这种疏离背后，或许暗示着春秋时期礼崩乐坏的社会现实。

【相关内容】

《山有枢》

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。

子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。

子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？

且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

【注释】

枢（ōu）：刺榆，灌木状落叶小乔木，一说臭椿树。

隰（xí）：低湿之地。

榆：白榆，落叶乔木，高可达十六七米，花叶皆可食。

衣裳（cháng）：古时衣指上衣，裳指下裙。《毛传》：“上曰衣，下曰裳。”

弗曳弗娄：有好衣裳而不穿。曳，拖。娄，搂的借字，牵拉。古时裳长拖地，需提着走。

驱：车马疾走。

宛：宛如，假如。一说通“苑”，枯萎。

愉：快乐，享受。一说通“偷”，取。

栲（kǎo）：又名山樗，落叶小乔木，叶子可以当茶。

杻（niǔ）：又名糠椴、辽椴、大叶椴，落叶乔木，高可达二十米左右。一说檍树，为梓树的一种。一说菩提树。

廷：同“庭”，庭院。内：厅堂和内室。

埽（sǎo）：同“扫”，打扫。

鼓：敲击。

考：敲击。

保：占有，持有。

漆：漆树，其汁液可做涂料。

栗：落叶乔木。

瑟：古代一种似琴的拨弦乐器，一般有二十五弦。

且：姑且。

永日：指整天享乐。永，长，用作动词，延长之意。