主    题：人人都爱读诗经第109期：《园有桃》——举世皆浊我独清

嘉    宾：郭雪玲（中共宁波市委党校公共管理教研部讲师，古诗词爱好者）

读原诗（《园有桃》），总还是能够感到诗人之忧是从国政败乱中来。而如此之忧，在《小雅·祈父之什》里最是集中，最是深切。“忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监”（《节南山》）。大约“国既卒斩”的危亡之际，总会有一二清醒之士奋起疾呼，而那结果又必定是不为随俗浮沉的众人所理解，并且可能的是“忧心愈愈，是以有侮”（《正月》）。《黍离》说“不知我者谓我何求”，《园有桃》说“不我知者，谓我士也骄”，正是忧思者共有的悲哀。

古人常以歌唱作为情感宣泄与精神寄托的重要方式，通过音乐和诗词的融合，把内心的苦闷、孤愤、壮志或闲愁转化为艺术化的表达。这一传统可以说是贯穿中国文学史，形成了独特的文化现象。这种将情感艺术化的智慧，也提醒我们：也许真正的宣泄不是情绪的泛滥，而是赋予痛苦以美的形式。

【相关内容】

《园有桃》

园有桃，其实之殽。

心之忧矣，我歌且谣。

不我知者，谓我士也骄。

彼人是哉，子曰何其?

心之忧矣，其谁知之!

其谁知之，盖亦勿思!

园有棘，其实之食。

心之忧矣，聊以行国。

不我知者，谓我士也罔极。

彼人是哉，子曰何其?

心之忧矣，其谁知之!

其谁知之，盖亦勿思!

【注释】

殽（yáo）：通肴，这里作动词用，吃。

歌：有伴奏的歌唱。

谣：无伴奏的歌唱。

不我知者：一本作“不知我者”，不理解我的人。

士：古代下级贵族，也是对知识分子或一般官吏的称呼。

彼人：那些人。

是：正确。

子：你，即作者。

何其：为什么，怎么样。其，作语助词。

盖（hé）：通“盍”，何不。

亦：作语助词。

勿思：不去思。

棘：指酸枣树。

聊：姑且。

行国：周游国中。“国”与“野”相对，指城邑。

罔极：无极，无常，没有准则，违反常道。