主    题：人人都爱读诗经第98期：《著》——充耳以素，尚以琼华

嘉    宾：郭雪玲（中共宁波市委党校公共管理教研部讲师，古诗词爱好者）

《著》——充耳以素，尚以琼华

充耳以素，尚以琼华。《齐风·著》从一个婚礼主角的角度出发，重现了几千年前的婚礼场面。《诗经》里有不少诗歌关涉到婚礼的描绘，像开篇《关雎》“钟鼓乐之”就是男子想象和女子成婚的场景。再如《周南·樛木》，“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之”，是贺新郎的一首诗；“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家（《周南·桃夭》）”是贺新娘的诗。据统计，《诗经》中与婚姻嫁娶有关的诗大约20篇，有贵族的婚姻，也有平民的婚姻，有婚礼乐歌，也有送出嫁的乐歌，还有迎亲、洞房、祝子以及平民间自由择偶的风习等。从《诗经》中诸多关于婚礼的描绘和祝词，足见周人对婚姻的重视。周朝已摆脱群婚制，开始进化到婚姻文明的阶段。周人以婚姻为人生之大本，当然现在婚姻也是人生大事，只是在周代婚姻更关系着宗族的延续。为何表达男情女爱的《关雎》能成为《诗经》的开篇？“窈窕淑女，君子好逑”是在宣扬男女情爱是人性需求，也是人生要事，对其思慕、追求是合乎法则的。但又必须有积极的恋爱观——“琴瑟友之”，所谓“发乎情止乎礼义”。情感是克制的，行为是谨慎的，这也符合中华民族的传统婚恋观。而最后两性的结合要“钟鼓乐之”，举行正式的婚礼，这样社会才更加稳定和谐，利于宗法制的巩固和延续。

【相关内容】

《著》

俟我于著乎而，充耳以素乎而，

尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，

尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，

尚之以琼英乎而。

【注释】

著（zhù）：古代富贵人家正门内有屏风，正门与屏风之间叫著。

俟（sì）：等待，迎候。

乎而：作语尾助词。

充耳：又叫“塞耳”，饰物，悬在冠之两侧。

素：白色，这里指悬充耳的丝色。

尚：加上，垒加。

琼华：赤玉，美玉，指系在丝线上的瑱。“华”与下文的“莹”“英”:均形容玉瑱的光彩。

庭：中庭，庭院。在屏风与正房之间。

青：与上文的“素”、下文的“黄”指各色充耳丝线。

堂：厅堂，指正房中间朝阳的、宽大敞亮的地方。