唐太宗以民为本开启贞观盛世，西门豹务实为民让邺县焕发生机，包拯清廉刚正守护百姓正义……在中华民族的历史长河中，不少政治家、思想家、明君贤相、文武官员，乃至“处江湖之远”的布衣之士，为我们留下了丰富的治国执政、行事用人经验，值得反复学习和品鉴。
20世纪90年代初，福建省领导科学研究会邀请时任宁德地委书记的习近平对青年领导干部谈如何干好工作的问题，形成《从政杂谈》一文，收录于《摆脱贫困》一书中。在文章里，总书记引经据典，从中华文明积淀的智慧中汲取为政之道（图源：共产党员网）
治国理政的思想古已有之。早在西周时期，周武王殁后，因成王年幼，周公代为摄政。提出“治国三要”：一是“保民”“明德”为上；二是加强和完善管理机构；三是制礼作乐以协调统治秩序。周公被视为政治人物的理想典范，其治国方略也在历朝历代备受推崇。
《清华大学藏战国竹简（壹）·金縢》（局部）。文中记载周武王病重，周公祈祷请求自己代周王而死，以及周公平定三监之乱，周成王从误解周公到尽释前嫌的史实
晏婴（晏子）是春秋时期齐国著名的政治家、思想家。他常以历史故事为喻，对齐景公加以规谏，提出“治国三殃”，即“穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇玩好威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜，谓之贼。此三者，守国之大殃”。
《晏子春秋》通过生动的故事案例，记载晏婴的思想言行和事迹活动，突出反映了他的政治主张和道德品格
以史为镜，可以知兴替。1989年，在李瑞环同志的倡议下，天津社会科学院出版社出版发行了《从政史鉴》一书。这部书上起先秦，下至“五四”运动之前，内容涵盖政论、疏奏、名言以及人物事迹等诸多方面，从“从政之道”“从政原则”“从政方略”“从政修养”等各个方面，展现中华民族数千年的政治智慧。其中既有“民为贵”“天下为公”的民本思想，也有“一饭三吐哺”“唯用贤为国之大事”的选才理念。
内容选读
包拯“脸比黄河清”
包拯在朝中任职时，不与人苟合，不装笑脸迎人，不交私结党。对于那些仗势枉法的贵戚宦官，毫不留情上疏弹劾。如有些权幸大臣纷纷在惠民河堤上修筑花园和亭苑，致使河道淤塞不通，稍遇大水便泛滥成灾，致使贫民百姓有家难归。包拯得知后，马上将这些违章建筑全部拆毁。他每次上朝，面容十分严肃，对于贪官更是苛刻，疾恶如仇。人们都说：“包拯笑比黄河清。”又说：“关节不到，有阎罗包老。”意思是谁也别想用财物去向他行贿请托，他象阎罗王那样使人望而生畏，贵戚宠幸们想要得到他的一笑，真是比黄河水清还要难呀。
——《从政之道篇·清正廉明》
传说北宋开封府尹包拯有“青天三铡刀”，分别为龙头铡、虎头铡、狗头铡。其中龙头铡用于处决皇亲国戚，虎头铡惩治贪官污吏，狗头铡制裁恶霸无赖（图源：国家人文历史微信公众号）
柳宗元《种树郭橐驼传》
当官治民的道理也和种树差不多。如果长官总是喜欢不断地发布命令，好象很爱百姓，结果却给老百姓带来灾祸，官吏们早早晚晚都来喊道：“官命催促你种田，劝勉你种树，监督你收获。早些缫你的丝，快些织你的布，教育你的小孩，喂大你的鸡和小猪。”又常常擂着鼓，敲着梆子，召集百姓们进行训话。我们百姓只好停了早饭、晚饭去迎接官吏，一点闲暇的时间都没有，弄得我们又困苦又疲乏，又那里有功夫去改善生活和安定情绪呢！
——《从政原则篇·民为邦本》
柳宗元像（局部）图源：《历代圣贤半身像册》
“封侯非我意，但愿海波平”
威继光（1528—1587）字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人，出身将军，先世五代为登州卫指挥佥事。他艺勇双全，17岁时就以武举及第。面对着祖国的大好河山，经常遭受海上来的倭寇的蹂躏，他下定决心，要痛击来犯之敌。为此，他在一首诗中，写下了“封侯非我意，但愿海波平”的壮语豪言。
嘉靖三十四年（1555），戚继光因功升迁为参将，负责浙江的宁波、绍兴、台州三府的抗倭事宜。几年之间，他转战慈溪、岑港、乐清、桃渚等地，大战三次，小战数十次，击毙倭寇数以千计，抢救难民数以万计。哪里有危险，哪里就有他。人民听到他的名字，为之踊跃欢呼；倭寇听到他的名字，为之胆颤心惊，称他为“戚虎”。
——《从政修养篇·民族大义》
明 佚名 戚继光画像轴 山东博物馆藏（图源：澎湃新闻）
《从政史鉴》
罗宏曾 主编
天津社会科学院出版社1989年版
索书号：D691/6038
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