浙东甬上自宋代起号为东南邹鲁，北宋仁宗庆历年间即开讲学之风。明末清初，黄宗羲继刘宗周之后，在甬上倡导经世之学，万斯大、万斯同兄弟参与其间，“甬上当是时经史之学蔚然，雨聚笠，宵续灯，一振前辈之坠绪”（全祖望语）。8月20日下午，北京大学中文系教授、中国古文献研究中心副主任刘玉才做客宁波图书馆天一讲堂·云讲堂，线上主讲“唐诗宋韵 天一书香”北大名家系列第6场《甬上学术传灯：从黄宗羲到全祖望》。

首先，刘玉才表示，浙东是比较大的概念，从学术史上来讲，浙东主要是以宁波和绍兴为核心的地区。从学术上讲，尤其是宁波府，也就是所谓的甬上是学术的核心，所以甬上学术、浙东学术具有一定的共通性。南宋末年，王应麟、黄震治学于浙东，这两位都是以朱学作为治学的根本。明末清初，黄宗羲即刘宗周之后，在甬上倡导经史之学，万斯大、万斯同兄弟都参与到活动里面去。

全祖望治学受到万氏兄弟的影响启发很大，甬上地区形成了以黄宗羲、万斯大、万斯同、邵廷采、全祖望、章学诚、邵晋涵为代表的经史之学传统，也就是我们称之为的“浙东学派”。在这样一些骨干人物里面，黄宗羲、全祖望最具特色，即善于进行学术梳理，相继进行学术史建构，建立一套宋元明学术史的话语体系。

随后，刘玉才讲述道，黄宗羲讲学活动足迹遍布了江浙各地，但是比较下来，在甬上地区影响最广泛。所以，甬上的故家子弟，父子相传、兄弟相计，就学以黄门为荣，而黄宗羲也自言生平师友均在甬上，并以传续薪火相期。范光阳说当时甬上同仁之学发生了几次变化，最初的时候大家好十文，八股文，为了科举，大家一起讨论八股文的做法。之后是学习古文，学习秦汉到唐宋的古文，这样一些讲会，讨论古文的写法。听了黄宗羲的讲学之后，大家开始拿北宋理学大家的书来进行学习，最后以五经作为他们研习最核心的经典。    在黄宗羲的提携之下，甬上地区人才不断涌现，成为了清代学术重镇。从康熙七年，甬上证人书院成立，一直到康熙十四年，结束讲学活动，前后八年间，有可靠证人书院弟子有六十多人，其中这里面有非常著名的学者，最著名的是万氏兄弟，直接传承了黄宗羲的经史之学。梁启超把黄宗羲称为清代史学之子，他认为黄宗羲的《明儒学案》是中国学术史制作以此为史。黄宗羲还续撰了《宋元学案》，但是《宋元学案》只编成了十几卷。    全祖望的学术根基是建立在甬上地区源远流长的儒学传统。黄宗羲和万氏兄弟提倡经史学风给了他很大的影响。另外，清代著名的大儒李绂，对全祖望也有很大的影响，他们两个是忘年之交。梁启超认为在清代学者中，全祖望最善论学术流派，最会描写学者面目。全祖望治学重要特色是学术史研究，在《宋元学案》和《明儒学案》来梳理学术源流，辨析师承关系，对于学派和学者做出公允和应当的评价。另外一个特别关键的，他重新设立了29个学案。经过这样一番整理之后，宋元学派学术统计脉络更加清晰，相关材料也更为充实。

主讲人简介：刘玉才，1981年起就读于北京大学中文系古典文献专业，分别获得文学学士、硕士和博士学位。现任北京大学中文系教授、中国古文献研究中心副主任。兼任国家古籍整理出版领导小组成员，《中国典籍与文化》副主编，《国际汉学研究通讯》主编，Journal of Chinese Literature and Culture（JCLC）副主编，国家社科基金重大项目“国家图书馆藏未刊稿整理研究”首席专家。主要研究方向为中国古典文献学、中国文化史和东亚文化交流史。有《清代书院与学术变迁研究》《中国古代文化史》（主编之一）、《传承与新变》《莽苍园稿》《十三经注疏校勘记》（整理）等论著。