一代宗师王安石是唐宋八大家之一，是“中国十一世纪伟大的改革家”。他在政治、文学、思想上都做到了极致。王安石变法历来是学术界的热门话题。王安石变法真的失败了吗？王安石变法又有哪些有价值的思想遗产呢？4月13日下午，浙江大学敦和讲席教授，中国宋史研究会会长李华瑞做客宁波图书馆新馆“天一讲堂”，主讲“阳明 安石”二王文化系列第2季首场讲座“历史向何处转弯——王安石及其变法再评议”。

讲座开篇，李华瑞介绍道，自20世纪初，梁启超为王安石及其变法翻案以来，肯定王安石及其变法已是学界的主流意见，尽管还有不同的反对意见甚或还是比较激烈的反对。但是不论是肯定者还是否定者，大都认为王安石变法失败了，而且讨论王安石变法失败的原因一直是王安石及其变法研究中的热门话题，层出不穷。除了少数学者，学界几乎没有正面讨论过王安石及其变法是否失败这个问题。而且从南宋以后至晚清对王安石及其变法的污名化并没有得到正本清源地正名，古语说，名不正则言不顺，正名是最要紧的。

接着，李华瑞阐释了王安石及其变法被否定和污名化的过程，主要经历了三个阶段，即：元祐更化的政策否定、绍兴初期的亡国元凶论、南宋中晚期的儒教异端论。这里要特别提及元祐更化在历史上的变迁。元祐更化本身是高太后、司马光按照自己的政见对熙丰新法的反动，但是被南宋以后乃至元明清的旧史家誉为拨乱反正、政治正确典范加以颂扬，成为反王安石及其变法的正面教材得到广泛传播。

随后，李华瑞讲述了否定、污名化造成三大后果。第一，元朝人编修《宋史》在绍兴版《神宗实录》《四朝国史》基础上对王安石及其变法盖棺论定；第二，随着理学逐渐取代了王学成为官方哲学，理学家对“熙宁之争”进行了系统批判。而从理学对“熙宁之争”的批判话语系谱中确能曲折地反映出传统新儒家教化主旨的深刻变迁；第三，把王安石的诸项新法称作聚敛之术，把王安石的理财思想视作“剥民兴利”，是自南宋至晚清绝大多数史家和思想家评议王安石及其变法的基本观点。王安石及其变法成为元明清宣扬义利道德观念最有说服力的“反面教材”。这三个后果不仅直接影响了从南宋到20世纪初对王安石及其变法的评价，而且对20世纪的王安石及其变法研究也产生了不可低估的影响。整体上是强化专制政治的一次大事件，不仅在政治制度上更加专制，而且在经济、文化上也强化了专制，对百姓庶民以保甲法等方式加强了管制，把一个本来已经有可能走向开放“民主”的社会体制，又逆转回去了。

最后，李华瑞分析了王安石及其变法的巨大功绩与历史遗传。从庆历新政至王安石变法近半个世纪的文化发展取得了辉煌的成就，是承先启后的两宋文化中的最高峰。这一时期也是中国历史上人才勃兴鼎盛可以与春秋战国时期相媲美的时代，是中国古代经学最大学派——宋学诞生兴盛的时代。著名经济史学家漆侠先生提出中国古代经济有“两个马鞍形”发展的特点，汉唐是第一个马鞍形的两个高点，宋代和明中叶以后则是第二个马鞍形的两个高点，而王安石变法时期是两个马鞍形高点中的最高点。值得一提的是，变法时期是中华文明的新高峰，过去都说北宋后期是最腐朽最黑暗的时期，事实上却是学校教育、社会救济、城市文明都取得前无古人后无来者最高成就的时期。虽然王安石及其变法在政治上被南宋最高统治者和理学家们所否定，且遭到史无前例的污名化，但是变法派以货币、市场为手段增加工商税收缓解财政支绌的施政理念，直接影响了南宋152年的财经政策。

主讲人简介：李华瑞，历史学博士，浙江大学敦和讲席教授、博士生导师，教育部长江学者特聘教授，享受国务院“有突出贡献政府特殊津贴”，中国宋史研究会会长。兼任全国哲学社会科学规划中国历史评审组成员、中国人民大学报刊复印资料《宋辽金元史》编委会主任、执行编委，湖南大学岳麓书院朱张学者，西北大学宋辽金研究院学术委员会主任，以及国内10数所高校、科研单位兼职教授。主要从事宋史、西夏史和中国古代经济史的研究。出版个人专著、论集15部、编著7部、合编著作8部，发表学术论文260多篇。